夏臘今應(yīng)三十余,不離樹下冢間居。
貌堪良匠抽毫寫,行稱高僧續(xù)傳書。
落澗水聲來(lái)遠(yuǎn)遠(yuǎn),當(dāng)空月色自如如。
白衣只在青門里,心每相親跡且疏。
夏臘今應(yīng)三十余,不離樹下冢間居。貌堪良匠抽毫寫,行稱高僧續(xù)傳書。落澗水聲來(lái)遠(yuǎn)遠(yuǎn),當(dāng)空月色自如如。白衣只在青門里,心每相親跡且疏。
《寄無(wú)得頭陀》是唐代賈島創(chuàng)作的一首詩(shī)詞。以下是詩(shī)詞的中文譯文、詩(shī)意和賞析:
中文譯文:
夏臘今應(yīng)三十余,
不離樹下冢間居。
貌堪良匠抽毫寫,
行稱高僧續(xù)傳書。
落澗水聲來(lái)遠(yuǎn)遠(yuǎn),
當(dāng)空月色自如如。
白衣只在青門里,
心每相親跡且疏。
詩(shī)意:
這首詩(shī)詞描述了無(wú)得頭陀的生活和心境。無(wú)得頭陀是指一位沒有得到頭陀(佛教僧人)稱號(hào)的人,他在夏天和冬天都居住在樹下的墓地旁邊。他的外貌像是由一位精湛的工匠細(xì)心描繪而成,他的行為被譽(yù)為高僧的續(xù)傳。在他居住的地方,可以聽到遠(yuǎn)處溪水的聲音,可以看到空中明亮的月光。他只穿著白衣,住在青門里,他的內(nèi)心與世無(wú)爭(zhēng),與人疏遠(yuǎn)。
賞析:
這首詩(shī)詞以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言描繪了無(wú)得頭陀的生活和心態(tài)。詩(shī)人通過(guò)對(duì)無(wú)得頭陀的描寫,表達(dá)了對(duì)清凈、超脫塵世的向往和追求。無(wú)得頭陀選擇在墓地旁邊居住,顯示了他對(duì)世俗生活的超然態(tài)度。他的外貌被形容得像是藝術(shù)家的杰作,顯示了他的精神和內(nèi)在的美。他的行為被贊譽(yù)為高僧的續(xù)傳,說(shuō)明他的修行和慈悲之心。詩(shī)中的溪水聲和月色,象征著自然的寧?kù)o和美好,與無(wú)得頭陀內(nèi)心的寧?kù)o相呼應(yīng)。最后兩句表達(dá)了無(wú)得頭陀的孤獨(dú)和與世隔絕的心境,他只在青門里穿著白衣,與世無(wú)爭(zhēng),內(nèi)心與人疏遠(yuǎn)。整首詩(shī)詞通過(guò)對(duì)無(wú)得頭陀的描寫,傳達(dá)了對(duì)超脫塵世、追求內(nèi)心寧?kù)o的向往和追求。
jì wú de tóu tuó
寄無(wú)得頭陀
xià là jīn yīng sān shí yú, bù lí shù xià zhǒng jiān jū.
夏臘今應(yīng)三十余,不離樹下冢間居。
mào kān liáng jiàng chōu háo xiě,
貌堪良匠抽毫寫,
xíng chēng gāo sēng xù chuán shū.
行稱高僧續(xù)傳書。
luò jiàn shuǐ shēng lái yuǎn yuǎn, dāng kōng yuè sè zì rú rú.
落澗水聲來(lái)遠(yuǎn)遠(yuǎn),當(dāng)空月色自如如。
bái yī zhī zài qīng mén lǐ, xīn měi xiāng qīn jī qiě shū.
白衣只在青門里,心每相親跡且疏。
賈島(779~843年),字浪(閬)仙,唐代詩(shī)人。漢族,唐朝河北道幽州范陽(yáng)縣(今河北省涿州市)人。早年出家為僧,號(hào)無(wú)本。自號(hào)“碣石山人”。據(jù)說(shuō)在洛陽(yáng)的時(shí)候后因當(dāng)時(shí)有命令禁止和尚午后外出,賈島做詩(shī)發(fā)牢騷,被韓愈發(fā)現(xiàn)其才華。后受教于韓愈,并還俗參加科舉,但累舉不中第。唐文宗的時(shí)候被排擠,貶做長(zhǎng)江主簿。唐武宗會(huì)昌年初由普州司倉(cāng)參軍改任司戶,未任病逝。...
閩國(guó)揚(yáng)帆后,蟾蜍虧復(fù)圓。秋風(fēng)吹渭水,落葉滿長(zhǎng)安。此地聚會(huì)夕,當(dāng)時(shí)雷雨寒。蘭橈殊未返,消息海云端。
閩國(guó)揚(yáng)帆去,蟾蜍虧復(fù)團(tuán)。秋風(fēng)生渭水,落葉滿長(zhǎng)安。此地聚會(huì)夕,當(dāng)時(shí)雷雨寒。蘭橈殊未返,消息海云端。
夏臘今應(yīng)三十余,不離樹下冢間居。貌堪良匠抽毫寫,行稱高僧續(xù)傳書。落澗水聲來(lái)遠(yuǎn)遠(yuǎn),當(dāng)空月色自如如。白衣只在青門里,心每相親跡且疏。