《蘇武慢·元氣充餐》是元代馮尊師創作的一首詩詞。以下是對該詩詞的中文譯文、詩意和賞析：

中文譯文：
元氣充餐，麻衣遮體，
萬事轉頭何濟。
黃芽白雪，黑水紅云，
軒帝注傳名世。
深謝名師，說破希夷，
妙理本來精粹。
把仙胎養就、云＊繚繞，
萬神咸備。
持造化、個個圓成，
人人具足，一氣返還資質。
周游八景，遍賞三山，
不離目前親詣。
堪笑迷途，豈識陰陽，
宗祖任教邪魅。
煉金丹、悉是乾坤英秀，
閑生豪氣。

詩意和賞析：
《蘇武慢·元氣充餐》以蘇武為題材，表達了對修道者的贊美和對道教思想的崇尚。

詩中提到的"元氣充餐"暗指修道者通過修煉，使自身充滿了元氣，即修煉的能量。"麻衣遮體"表示修道者不被世俗物質所拘束，追求內心的寧靜和自由。

詩中的"黃芽白雪，黑水紅云"是一種修煉術語，描述了修道者在修煉中所體驗到的神奇景象和變化。"軒帝注傳名世"指的是軒轅黃帝的傳承，將修道者的名字傳世。

詩人馮尊師深深感謝名師的教導，將師承傳統視為修煉道路上的重要指引。他認為修煉的真諦應當被說破，以便達到理解的境地。

詩中提到"把仙胎養就"，意味著通過修煉得以成就仙人之身。"云＊繚繞，萬神咸備"描繪了修道者修煉的境界，與天地萬物相通。

"持造化、個個圓成，人人具足"表達了修道者通過修煉可以圓滿完善自身，使每個人都擁有豐富的潛能和天賦。"一氣返還資質"意味著修道者可以回歸本真，恢復原有的天賦。

詩人贊美了蘇武周游八景，遍賞三山的修煉成果。這里的"八景"和"三山"可能是詩中的象征意象，代表修道者在修煉過程中所體驗到的種種奇境和境界。

最后，詩人馮尊師諷刺了那些迷失于塵世的人，不理解陰陽之道，認為宗祖傳授的教誨是邪魅的。他認為真正的修煉者可以通過煉金術獲得乾坤之英秀，展現出豪放的氣概。

這首詩詞以蘇武為主題，融合了道教的修道思想，表達了對修煉者的贊美和對修煉道的追求的理解和推崇。通過描繪修煉者的境界和修煉成果，詩人表達了對修煉道路的向往和敬仰，同時也對迷失于世俗的人持有一定的諷刺態度。整首詩以豪放的筆觸和豐富的意象描繪了修煉者的境界和修煉道路的價值，展現了作者對道教思想的熱愛和崇尚。

sū wǔ màn
蘇武慢

yuán qì chōng cān, má yī zhē tǐ, wàn shì zhuǎn tóu hé jì.
元氣充餐，麻衣遮體，萬事轉頭何濟。
huáng yá bái xuě, hēi shuǐ hóng yún, xuān dì zhù chuán míng shì.
黃芽白雪，黑水紅云，軒帝注傳名世。
shēn xiè míng shī, shuō pò xī yí, miào lǐ běn lái jīng cuì.
深謝名師，說破希夷，妙理本來精粹。
bǎ xiān tāi yǎng jiù yún liáo rào, wàn shén xián bèi.
把仙胎養就、云＊繚繞，萬神咸備。
chí zào huà gè gè yuán chéng, rén rén jù zú, yī qì fǎn huán zī zhì.
持造化、個個圓成，人人具足，一氣返還資質。
zhōu yóu bā jǐng, biàn shǎng sān shān, bù lí mù qián qīn yì.
周游八景，遍賞三山，不離目前親詣。
kān xiào mí tú, qǐ shí yīn yáng, zōng zǔ rèn jiào xié mèi.
堪笑迷途，豈識陰陽，宗祖任教邪魅。
liàn jīn dān xī shì qián kūn yīng xiù, xián shēng háo qì.
煉金丹、悉是乾坤英秀，閑生豪氣。