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卷別卷五上反切知庾切頁碼第159頁，第9字續丁孫

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有所絕止，丶而識之也。凡丶之屬皆從丶。

卷別卷十反切輟乳反頁碼第403頁，第6行，第1字述

有所絶止，丶而識之也。凡丶之屬，皆從丶。

鍇注臣鍇曰：「丶猶點柱之柱，若漢武讀書止，輙乙其處也?！?/span>

卷別卷五上反切知庾切古音第四部頁碼第856頁，第3字許惟賢第379頁，第4字

有所絕止。丶而識之也。

段注按此於六書爲指事。凡物有分別，事有可不，意所存主，心識其處者皆是。非專謂讀書止，輒乙其處也。知庾切。古音在四部。

凡丶之屬皆從丶。

朱^一主，燈主之丶。引申為君主，君主只一人也。賓主之主竇乃侸字（即住字。住，《說文》無），行者為賓，侸者為主。大夫為主，依人曰主亦侸之引申者，再引申為女人之稱，「主孟啗我」亦由侸字而來，後公主、翁主等字皆然。木主當作宔[一]。○古斗字亦作主，「日中見斗」亦作見主，北斗也。

朱^二丶，今逗字。主宰當作丶。主賓乃住字之假借，住人（主人）、客人，故與主賓同。

朱^三今句讀之讀乃逗之借，逗即丶也。 一逗用丶，一句用勾（句從丩）。一段用??，勾識也，或用亅。此二字成為括弧，或為勾識段落。[一] 《左傳?襄公十九年》：「事吳敢不如事主」。杜預注：「大夫稱主」。《國語?晉語二》：「主孟啗我，我教茲暇豫事君」。主孟即主人孟，孟，人名。

此字始見於篆文。其形像鐙中的火炷，據具體的實象造字，有獨立的形、音、義。在六書中屬於象形。進言之，丶是主字的初文。主，篆文作，外像鐙架，內像火炷，也是據具體的實象造字。在六書中屬於象形。丶只是省掉鐙架，以示其義，所以丶和主應是一字的異體。