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卷別卷十三上反切他禮切頁碼第434頁，第29字續丁孫

緹

帛赤黃色。從糸是聲。

衹

緹或從氏。

卷別卷二十五反切他禮切頁碼第1032頁，第1行，第1字述

帛丹黃色。從糸是聲。

反切………頁碼第1032頁，第1行，第2字述

緹或從氏。

卷別卷十三上反切他禮切古音第十六部頁碼第2599頁，第2字許惟賢第1131頁，第3字

帛丹黃色也。

段注謂丹而黃也下文云：縓，帛赤黃色。丹與赤不同者，丹者如丹沙。與赤異。其分甚微。故鄭注《草人》曰：赤緹，縓色也。酒正五齊。四曰緹齊。注曰：緹者，成而紅赤。若今下酒矣。按紅赤者，赤而白。緹齊不純赤。故謂之紅赤。緹齊俗作醍。見《禮運》。

從糸。是聲。

段注他禮切。十六部。

緹或作衹。

段注從衣，氏聲也。古氏與是同用。故是聲亦從氏聲。此篆與《衣部》袛裯之袛大別。其義則彼訓短衣。其音則氐聲在十五部。氏聲在十六部也。按唐石經《周易》衹旣平。詩衹攪我心。亦衹以異。《左傳》衹見疏也。《論語》亦衹以異。以及凡訓適之字皆從衣氏。葢有所受之矣。張參《五經文字》、《經典》字畫之砥柱也。《衣部》曰：衹止移切。適也。《廣韻》本孫愐《唐韻》曰：衹章移切。適也。《玉篇?衣部》亦曰：衹之移切。適也。舊字相承可據如是。至《集韻》云：祇章移切。適也。始從示。然恐轉寫轉刊之誤耳。至《類篇》則衹祇二文皆訓適。至《韻會》而從示之祇訓適矣。此其遞譌之原委也。衹之訓適，以其音同在十六部而得其義。凡古語?皆取諸字音。不取字本義。皆叚借之法也。攷毛公我行其野傳曰：衹，適也。鄭《何人斯》箋，《論語》注曰：衹，適也。服虔《左傳》襄卄九年解云：衹，適也。王弼注坎卦曰：衹，辭也。顔師古《竇嬰傳》注曰：衹，適也。此古字古言之存者章章也。自宋以來刊版之書多不省照。衣改從示者不少。學者所宜訂正。錢氏大昕飬新錄乃云：《說文》無衹字。《五經文字》承《玉篇》之誤。未免千慮一失耳。衹譌祇。俗又作秖。唐人詩文用之，讀如支。今則改用只，讀如質。此古今推移之變也。若《史記?韓安國傳》云：禔取辱耳。此用衹之同音字。如《周易》衹旣平。他家作禔而異其義。要是同音。顔元孫《干祿字書》石本祇秖注云：上神祇，巨移反。下適秖，章移反。是則秖字起於唐初。葢六朝俗字。

朱^二衹，張參《五經文字》、顏、段皆信之，然不可信。