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卷別卷七上反切都挺切頁碼第226頁，第9字續丁孫

三足兩耳，和五味之寶器也。昔禹收九牧之金，鑄鼎荊山之下，入山林川澤，螭魅蝄蜽，莫能逢之，以協承天休。《易》卦：巽木於下者爲鼎，象析木以炊也。籒文以鼎爲貞字。凡鼎之屬皆從鼎。

附注馬衡《中國金石學概要上》：「鼎本象形字。象三足兩耳碩腹之形。其後漸趨整齊，最後乃成小篆之鼎。許氏引《易》以解字形，『象析木以炊』，求之六書，轉不可通。」

卷別卷十三反切顛茗反頁碼第578頁，第1行，第1字述

三足兩耳，和五味之寳器也。昔禹收九牧之金，鑄鼎荊山之下，入山林川澤，螭魅蛧蜽莫能逢之。以協承天休。《易》卦，巽木於下者爲鼎，象析木以炊鼎也。從貞省聲。古文以貞爲鼎，籒文以鼎爲貞。凡鼎之屬，皆從鼎。

鍇注臣鍇按：《周易》巽下離上爲鼎，巽木也。《彖》曰「鼎以木巽火烹飪也。」《春秋左傳》曰：「鑄鼎使民知神姦，然後不逢不若也。」

卷別卷七上反切都挺切古音第十一部頁碼第1273頁，第2字許惟賢第558頁，第2字

三足?耳。和五味之寶器也。

段注三足?耳謂器形。非謂字形也。《九家易》曰：鼎三足以象三臺也。易曰：鼎黃耳。和當作盉。許亦從俗通用。

象析木?炊。

段注巳下次第依《韻會》所據小徐本訂。片者，判木也。反片爲爿。一木析爲二之形。炊鼎必用薪。故像之。唐張氏參誤會三足?耳爲字形。乃高析木之?旁爲耳。唐人皆作鼎。非也。唐氏玄度旣辨之矣。

貞省聲。

段注大徐本無。無此三字則上體未說。此謂上體目者貞省聲也。或曰離爲目。?爲木。鼎卦上離下?。何不以此說字乎。曰言易卦之取象則可。若六書之會意。必使二字相合成文。如人言，止戈是。目與木不相合也。故釋下體爲象形。上體爲諧聲。古叚鼎爲丁。如《賈誼傳?春秋》鼎盛，《匡衡傳》匡鼎來皆是。鼎之言當也。正也。都挺切。十一部。

昔禹收九牧之金。鑄鼎荊山之下。入山林川澤者。

段注此字依《韻會》補。

離魅蛧蜽莫能逢之。?協承天休。

段注離俗用螭。依《禸部》則當作離。此用宣三年《左傳》王孫滿說。傳不言鑄鼎荊山之下。《尙書》古文疏證云：陜西同州朝邑縣西南三十二里有懷德城。漢縣也。《漢志》左馮翊褱德下曰：《禹貢》北條荊山在南。皇甫謐《帝王世紀》。禹鑄鼎於荊山。在馮翊懷德之南。山下有荊渠。酈氏《水經注》。懷德縣故城在渭水之北。沙苑之南。《禹貢》北條荊山在南。山下有荊渠。卽夏后鑄九鼎處也。

易卦?木於下者爲鼎。

段注此引易證下體象析木之意。與?下引易證從日一例。

古文?貝爲鼎。籒文?鼎爲貝。

段注二貝字小徐皆作貞。郭忠恕《佩觿》云：古文以貞爲鼎。籒文以鼎爲則。亦誤。今正。京房說貞字鼎聲。此古文以貝爲鼎之證也。許說???????者，籒文之則員霣妘字。此籒文以鼎爲貝之證也。

凡鼎之屬皆從鼎。

朱^二《爾雅》丁訓當；「山河我二人共貞」（當也）；鼎，「天子春秋鼎盛」，此三字皆「當」之借。今「頂（挺同義）上去」即當字，其音尚同鼎。

鼎：三根立腿，兩只提耳，是用來調和各種味料的寶器。古昔朝代的夏禹，收集中華九州之長貢獻的金屬，在荊山山下鑄鼎。進入山林、江河、湖澤，其間的螭魅蝄蜽，沒有什么能遇見他，他憑借鑄鼎和諧地接受蒼天的恩賜。《易經》的卦象，用“木”進入火下， 是鼎卦。像剖開木頭用以燒火煮飯。籀文中的“鼎”字借用的是“貞”字。所有與鼎相關的字，都采用“鼎”作邊旁。

甲骨文之、，都上像器之二耳；中像其容，或有飾畫，或無飾畫；下像有飾物的三腳省作二腳，正像鼎的樣子。金文三例，和甲文之形大同小異，一、二例則鼎之三腳俱見。戰國文字之，省了鼎之二耳，而三腳全見。篆文以二腳呈現，並省二耳，然不影響其音、義。隸書、都承自篆文之形，少有差異，楷書鼎則貼近篆文字形以及隸書第二例。以上諸形，都據具體的實象造字。在六書中屬於象形。