自己的言行前后互相抵觸。矛：古時用來進攻的銳器；盾：古時用來防身的盾牌。
復制

出處：《韓非子?難一》：“楚人有鬻盾與矛者，譽之曰：‘吾盾之堅，莫之能陷也。’又譽其矛曰：‘吾矛之利，于物無不陷也。’或曰：‘以子之矛陷子之盾，何如？’其人勿能應也。”

用法：主謂式；作謂語、定語；含貶義。

例子：這些理論自相矛盾。

正音：“相”，讀作“xiāng”，不能讀作“xiàng”。

辨形：“矛”，不能寫作“予”、“茅”。

謎語： 1. 類 （謎底：自相矛盾）
2. 開封 （謎底：自相矛盾）
3. 尺短寸長 （謎底：自相矛盾）

故事： 戰國時期，大思想家韓非子曾講有一個賣矛和盾的人，見人推銷他的矛是世界上最尖利的矛，沒有穿不透的東西；一會又向人推銷他的盾是世界上最堅硬的盾，沒有什么東西能戳穿它。人群中有人問他用他的矛戳他的盾，他只好落荒而逃。

【釋義】

比喻言語或行事前后無法呼應，互相抵觸。◎典出《韓非子?難一》。

【典源】

《韓非子?難一》

楚^[1]人有鬻^[2]楯^[3]與矛者，譽之曰：“吾楯之堅，物莫能陷^[4]也。”又譽其矛曰：“吾矛之利，于物無不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之楯，何如？”其人弗能應^[5]也。夫不可陷之楯，與無不陷之矛，不可同世而立。今堯、舜之不可兩譽，矛楯之說也。

《韓非子?難勢》

客曰：“人有鬻矛與楯者，譽其楯之堅，物莫能陷也。俄而又譽其矛曰：『吾矛之利，物無不陷也。』人應之曰：『以子之矛，陷子之楯，何如？』其人弗能應也。”

【典故】

矛是攻擊的兵器，而盾是用來防御兵器攻擊的器具。在《韓非子?難一》中，舉了一個故事說：有個楚國人在市集上賣矛和盾。剛開始時先是夸贊他的盾說：“我這面盾非常堅固，任何鋒利的東西都刺不破它。”過了一會兒，又夸贊他的矛說：“我這只矛是最鋒利的，沒有什么東西是它不能刺破的。”這時，有人緊接著問說：“如果用你的矛刺你的盾，那結果會是怎樣呢？”這一問，讓賣矛與盾的人無言以對。典源又見《韓非子?難勢》。后來這個故事被濃縮成“自相矛盾”，用來比喻言語或行事前后無法呼應，互相抵觸。

【書證】

• 01.《梁書?卷四三?韋粲列傳》：“前諸將之議，豫州意所未同，即二宮危逼，猾寇滔天，臣子當戮力同心，豈可自相矛盾，豫州必欲立異，鋒鏑便有所歸。”
• 02.《魏書?卷八四?儒林列傳?李業興》：“業興曰：『圓方之言，出處甚明，卿自不見。見卿錄梁主《孝經義》亦云上圓下方，卿言豈非自相矛盾！』”
• 03.《舊唐書?卷四五?輿服志》：“今三品乃得同王之毳冕，而三公不得同王之袞名。豈惟顛倒衣裳，抑亦自相矛盾。”
• 04.《朱子語類?卷八七?禮四?小戴禮》：“禮家之說，大抵自相矛盾。”
• 05.《宋史?卷一三一?樂志六》：“于是命李照改定雅樂，比樸下三律。照以縱黍累尺，雖律應古樂，而所造鐘磬，才中太簇，樂與器自相矛盾。”
• 06.《元史?卷七二?祭祀志一》：“《禮經》出于秦火之后，殘闕脫漏，所存無幾。至漢，諸儒各執所見。后人所宗，惟鄭康成、王子廱，而二家自相矛盾。”
• 07.《明史?卷一九二?安磐列傳》：“夫孝宗既不得考，恭穆又不得入，是無考也。世豈有無考之太廟哉。此其說之自相矛盾者也。”
• 08.《三俠五義》第一一六回：“小弟若不出水寨，少時如何進水寨呢？豈不自相矛盾么？”
• 09.《紅樓夢》第一回：“故逐一看去，悉皆自相矛盾大不近情理之說，竟不如我半世親睹親聞的這幾個女子。”
• 10.《醒世姻緣傳》第四七回：“既稱因貧賣子，何得又有原銀三兩存于十六年之久？種種不情，自相矛盾。”

【用法】

語義比喻言語或行事前后無法呼應，互相抵觸。

類別用在“言語矛盾”的表述上。