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卷別卷四上反切古諧切頁碼第109頁，第1字續丁孫

俱詞也。從比從??。

附注林義光《文源》：「從??非義，從??之字古多從口，『皆』，二人合一口，僉同之象，從口之字古多變從曰。」

附注《說文新證》：「甲骨文從［?????］、從口作『［??????口］』，或省作『［???口］』、『［??????口］』。西周早期金文從『從』從『甘』，戰國金文或從??、從甘。」秦隸把『從』形改成『比』形。

卷別卷七反切古諧反頁碼第285頁，第1行，第1字述

俱辭也。從比，從??。

鍇注臣鍇曰：「比皆也，會意。」

卷別卷四上反切古諧切古音第十五部頁碼第544頁，第4字許惟賢第244頁，第2字

俱?也。

段注《司部》曰：?者，意內而言外也。其意爲俱。其言爲皆。以言表意，是謂意內言外。《人部》俱下曰皆也，是謂轉注。又偕下曰一曰俱也。則音義皆同。

從比。從??。

段注從比會意。古諧切。十五部。

皆，口徑一致。字形采用“比、白”會義。

「皆」字甲骨文作從「口」、從「」，或作從「口」、從二「」，或簡省成從口、從二「歹」。古文字學家懷疑是從「口」、「」聲的字，若此，在六書中屬於形聲。金文則將甲骨文的「」改成「從」。戰國文字「從」又可作「比」，從此「皆」字上半就寫成從「比」。下半部分，金文、戰國文字都從「甘」，表示人人都這麼說的意思，六書中屬於異文會意。篆文、楷書從「白」。隸書從「曰」。《說文》解釋為「俱詞也。從比從白」，即能比並自我，有志一同的意思。在六書中屬於異文會意。