謂滿足于簡陋茍且，不求改進。 復制

出處：漢?劉歆《移書讓太常博士》：“茍因陋就寡，分文析字。煩言碎辭，學者罷老且不能究其一藝。”

用法：作謂語、狀語、定語；用于處事。

例子：清·顧炎武《日知錄·擬題》：“披莊不過盈尺，因陋就寡，赴速邀時。”

【釋義】

猶“因陋就簡”。見“因陋就簡”條。

【典故】

此處所列為“因陋就簡”之典故說明，提供參考。“因陋就簡”原作“因陋就寡”。秦時焚書坑儒，只留下醫藥及卜筮之書，其余書籍幾乎付之一炬。漢興之后，朝廷為了復興文化，一方面廣搜經書的斷簡殘篇，一方面也請年老學者口述經文，以當時通用的文字“隸書”記錄下來。漢武帝時，魯恭王破壞孔子故居，在墻壁中發現了由秦前文字所寫成的經書。哀帝時，劉歆又于秘府校書時發現了其他的古文經書。因為使用的文字不同，所以用隸書寫成的經書被稱為“今文經”，而由秦前文字寫成的經書則稱為“古文經”。兩者的經書雖同，但內容實有出入，且兩派學者的治學研究態度更是大相逕庭，今文經學者偏重微言大義，被朝廷視為標準，由博士學官講授；古文經學者則偏重于名物訓詁，流傳于民間。因此兩派學說時見互相攻詰對立。劉歆是西漢末年的古文經學者，為劉向之子，他繼承父志，整理群書，編成《七略》，是我國目錄學的鼻祖。當時劉歆為了支持設立古文經的學官，撰〈移書讓太常博士〉，責備太常博士，認為他們不重視古文經的價值，只在今文經的斷簡殘篇中，做分析文句的瑣碎工作，態度馬虎，不求完備，這樣即使窮盡一生也無法對經書完全通曉。后來劉歆文中的“因陋就寡”演變為“因陋就簡”這句成語，比喻遷就簡陋的現有條件去做事。

【書證】

• 01.漢?劉歆〈移書讓太常博士〉：“往者綴學之士不思廢絕之闕，茍因陋就寡，分文析字，煩言碎辭，學者罷老，且不能究其一藝。”（源）
• 02.唐?薛登〈論選舉疏〉：“煬帝嗣興，又變前法，置進士等科。于是后生之徒，復相仿效，因陋就寡，赴速邀時。緝綴小文，名之策學，不以指實為本，而以浮虛為貴。”
• 03.清?顧炎武《日知錄?卷一九?擬題》：“讀《論》惟取一篇，披《莊》不過盈尺。因陋就寡，赴速邀時。。”