非：出于佛經(jīng)；指虛幻的境界。
想到非常玄妙虛幻的地方去了。形容完全脫離現(xiàn)實(shí)地胡思亂想。 復(fù)制

出處：《楞嚴(yán)經(jīng)》第九卷：“如存不存，若盡非盡，如是一類，名為非想非非想處。”

用法：主謂式；作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、狀語(yǔ)；含貶義。

例子：當(dāng)下想入非非，一頭說(shuō)一頭要弄計(jì)賺騙繆寄萍的書(shū)。（清?黃小配《大馬扁》第二回）

辨形：“非”，不能寫(xiě)作“飛”。

辨析：“想入非非”和“異想天開(kāi)”；都有想法不能實(shí)現(xiàn)、不切實(shí)際的意思。但“想入非非”重在胡思亂想；毫無(wú)可取之處；“異想天開(kāi)”重在形容某種奇特的想法；有時(shí)可能有些積極意義。

歇后語(yǔ)： 夢(mèng)中游太空 —— 想入非非

謎語(yǔ)： 思無(wú)邪 （謎底：想入非非）

【釋義】

“想入非非”是從佛經(jīng)中“非想非非想處”變化而來(lái)。“非想非非想處”指佛教禪修者修習(xí)至最高的境界。語(yǔ)本《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)》卷九。后來(lái)“想入非非”轉(zhuǎn)而用來(lái)形容脫離現(xiàn)實(shí)的想像或念頭。△“胡思亂想”、“異想天開(kāi)”

【典源】

《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)》卷九

阿難，是十八天獨(dú)行無(wú)交，未盡形累，自此已還，名為色界。復(fù)次阿難，從是有頂色邊際中，其間復(fù)有二種歧路，若于舍心，發(fā)明智慧，慧光圓通，便出塵界，成阿羅漢，入菩薩乘，如是一類，名為回心大阿羅漢。若在舍心，舍厭成就，覺(jué)身為礙，銷礙入空，如是一類，名為空處。諸礙既銷，無(wú)礙無(wú)滅，其中唯留阿賴耶識(shí)，全于末那半分微細(xì)，如是一類，名為識(shí)處。空色既亡，識(shí)心都滅，十方寂然，迥無(wú)攸往，如是一類，名無(wú)所有處。識(shí)性^[1]不動(dòng)，以滅窮研，于無(wú)盡中，發(fā)宣盡性，如存不存，若盡非盡，如是一類，名為非想非非想處。

【典故】

“想入非非”為佛經(jīng)“非想非非想處”的省略，指佛教禪修者修習(xí)到“非想非非想處”的境界。《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)》中，佛祖說(shuō)明了禪修的幾個(gè)境界。在這個(gè)“非想非非想處”的境界中，修禪者已能拋棄了原有的思想，感覺(jué)世俗的一切及自己的身心俱已消失，是禪修的至高境界，當(dāng)是指思考能力已達(dá)超玄脫俗的意思。但后世使用此成語(yǔ)者，因不明“非非”的真義，整個(gè)成語(yǔ)轉(zhuǎn)變?yōu)樾稳菝撾x現(xiàn)實(shí)的想像或念頭。

【書(shū)證】

• 01.清?趙翼〈題洞庭尉程前川三百首梅花詩(shī)本〉詩(shī)：“別開(kāi)生面目，不落舊窠臼。妙想入非非，消寒遍九九。”
• 02.清?梁廷柟《曲話》卷三：“其至離奇變幻者，莫如《臨川夢(mèng)》，竟使若士先生身入夢(mèng)境，與四夢(mèng)中人一一相見(jiàn)。請(qǐng)君入甕，想入非非；娓娓清言，猶余技也。”
• 03.《官場(chǎng)現(xiàn)形記》第四七回：“施大哥的一根木頭，被人家抗了去了，自然那鳥(niǎo)兒沒(méi)處歇，就飛走了。施大哥好才情，真要算得想入非非的了。”

【用法】

語(yǔ)義形容脫離現(xiàn)實(shí)的想像或念頭。

類別用在“奇思異想”的表述上。

【辨識(shí)】

同義“異想天開(kāi)”及“想入非非”都有想法奇特、不切實(shí)際的意思。

異義“異想天開(kāi)”側(cè)重于形容超乎常情、難以實(shí)現(xiàn)的想法；“想入非非”則側(cè)重于虛妄的想法，有時(shí)指不正當(dāng)?shù)男八肌?/p>