措：安置；處理。
不知道怎么辦才好。形容受窘或發慌的狀態。也作“莫知所措”、“未知所措”。 復制

出處：晉?陳壽《三國志?吳志?諸葛恪傳》：“皇太子以丁酋踐尊號，哀喜交并，不知所措。”

用法：動賓式；作謂語、狀語、補語；指處境很為難。

例子：程仁呆了，這個意外的遇見，使他一時不知所措。（丁玲《太陽照在桑干河上》五五）

正音：“措”，讀作“cuò”，不能讀作“xī”。

辨形：“措”，不能寫作“錯”。

辨析：“不知所措”和“手足無措”；都有“慌張”和“不知如何是好”的意思。但“不知所措”語義較寬；除形容舉動慌亂外；還可指“失望”、“困惑”、“感激”時神情狀態；“手足無措”僅形容舉動慌亂和不知如何辦的樣子。

歇后語： 見虎的娘兒堵窗眼 —— 不知所措

謎語： 瞎子摸到三岔口 （謎底：不知所措）

故事： 三國時期，諸葛亮的哥哥諸葛謹的兒子諸葛恪自幼聰明過人，成年后被孫權封為太子太傅。他不滿意太子孫和。在孫權死后立即廢掉太子，另立10歲的孫亮為皇帝，自己全權執政。他得意洋洋，在寫給他弟弟諸葛融的信中表示：“哀喜交并，不知所措。”

【釋義】

“不知所措”之“措”，典源作“錯”。“錯”通“措”。“不知所措”形容人惶恐不安，不知道怎么辦才好。＃語本《管子?七臣七主》。△“手足無措”、“六神無主”

【典源】

＃《管子?七臣七主》^[1]

或以平虛請論七主之過，得六過一是，以還自鏡，以知得失，以繩七臣。得六過一是，呼嗚美哉！成事疾。申主任勢守數以為常，周聽近遠以續明，皆要審，則法令固。賞罰必，則下服度。不備待而得和，則民反素也。惠王^[2]#豐賞厚賜以竭藏，赦奸縱過以傷法。藏竭則主權衰，法傷則奸門闿，故曰：“泰則反敗矣！”侵主好惡反法以自傷，喜決難知以塞明，從狙而好小察，事無常而法令申，不，則國失勢。芒主目伸五色，耳常五聲。四鄰不計，司聲不聽。則臣下恣行，而國權大傾，不，則所惡及身。勞主不明分職，上下相干，臣主同，則刑振以豐，豐振以刻，去之而亂，臨之而殆，則后世何得。振主^[3]喜怒無度，嚴誅無赦，臣下振怒，不知所錯^[4]，則人反其故。不^[5]，則法數日衰，而國失固。芒主通人情以質疑，故臣下無信，盡自治其事，則事多。多則昏，昏則緩急俱植，不，則見所不善。余力自失而罰，故主虞而安，吏肅而嚴，民樸而親。官無邪吏，朝無奸臣，下無侵爭，世無刑民，故一人之治亂在其心，一國之存亡在其主。天下得失，道一人出。

【典故】

管仲是春秋時期著名的政治家、思想家，是第一個提出國富兵強理論的人，在政治、經濟、軍事等許多領域都有卓著的建樹，也被奉為法家之祖。他輔佐齊桓公，使他成為春秋第一個霸主，桓公尊為“仲父”。《管子》一書是他的思想代表作。在〈七臣七主〉篇中，評論七種國君和七種臣子行為的得失。說明君主治國的態度和方法，在在影響了臣子和人民的行為。其中提到一種擅作威福的暴君，喜怒無常，動輒嚴厲治罪而殺人，絕不寬赦，那么臣子就會震驚而不知如何是好。君主若不及時覺悟，則國家的法度日漸衰敗，國家也就不再安定了。后來“不知所措”這句成語就從這里演變而出，形容人惶恐不安，不知道怎么辦才好。也有人以為這句成語是從《論語?子路》中，孔子所說的“刑罰不中，則民無所錯手足”演變而來。一個國家不行禮樂，刑罰不公平，人民當然無所適從，不知所措了。《論語》原文中的“錯”，就是“措”的通假字。

【書證】

• 01.《管子?七臣七主》：“振主喜怒無度，嚴誅無赦，臣下振怒，不知所錯，則人反其故。”（源）
• 02.《三國志?卷六四?吳書?諸葛滕二孫濮陽傳?諸葛恪》：“皇太子以丁酉踐尊號，哀喜交并，不知所措。”
• 03.唐?柳宗元〈謝李吉甫相公示手札啟〉：“辱示相公手札，省錄狂瞽，收撫羈縲，沐以含宏之仁，忘其進越之罪。感深益懼，喜極增悲，五情交戰，不知所措。”
• 04.《宋史?卷二四九?范質列傳》：“太祖叱（羅）彥瓌不退，質不知所措，乃與（王）溥等降階受命。”
• 05.《隋唐演義》第八一回：“楊家兄弟姊妹忽聞此信，吃驚不小，相對涕泣，不知所措。”
• 06.《三俠五義》第五三回：“剛然坐下，只見丫鬟仆婦簇擁著一位夫人，見了展爺，連忙納頭便拜，連太守等俱各跪下。展爺不知所措，連忙伏身還禮不迭，心中好生納悶。”

【用法】

語義形容人惶恐不安，不知道怎么辦才好。

類別用在“驚懼恐慌”的表述上。

【辨識】

同義“不知所措”及“六神無主”都是用于形容慌亂的樣子。

異義“不知所措”側重于形容行為舉止的慌亂；“六神無主”側重于形容心理狀態的慌亂。