原指人從出生到死亡。后形容冒生命危險；不顧個人安危。也作“出死入生”。 復制

出處：先秦?李耳《老子》第50章：“出生入死，生之徒（途）十有三，死之徒十有三。”

用法：聯合式；作謂語、定語、狀語；含褒義，用于贊揚人英勇無畏。

例子：這一層，不煩圣慮，他們是出生入死的老兄弟，何況國家如此，不至于還鬧義氣。（高陽《清宮外史》上冊）

辨形：“生”，不能寫作“聲”。

辨析：“出生入死”和“赴湯蹈火”；都表示“不避艱險；奮不顧身的精神”。但“出生入死”偏重在冒隨時死去的危險；一般用來表示不顧個人生命危險的經歷。在程度上重于“赴湯蹈火”；“赴湯蹈火”偏重在不畏艱險；一般用表示決心和心愿。

歇后語： 1. 躲鬼躲進城隍廟 —— 出生入死
2. 鬼門關止步 —— 出生入死

謎語： 1. 虎穴 （謎底：出生入死）
2. 溺嬰 （謎底：出生入死）
3. 地獄之門 （謎底：出生入死）

故事： 春秋時期，哲學家老子認為人出現世上就是生，進入墳墓就是死。人有七情六欲這13項，可以養生，也可以致死，將出生入死歸并為這13項。他反對統治者放縱自己的七情六欲，那樣就會走向死亡，所以他主張要保護身體，避免危險，控制七情六欲。

【釋義】

人從出生到死亡的過程。語出《老子》第五○章。后用“出生入死”比喻冒險犯難，隨時有喪失生命的危險。△“赴湯蹈火”

【典源】

《老子》第五○章

出生入死。生之徒^[1]十有三，死之徒^[2]十有三，人之生，動之死地，十有三。夫何故？以其生生之厚。

【典故】

“出生入死”一語見于《老子》，《韓非子?解老》對此語的詮釋為：“人始于生而卒于死，始之謂出，卒之謂入，故曰，出生入死。”也就是說，人的生命始于生而終于死，“生”就叫作“出”，“死”就叫作“入”，所以人的一生就是“出生入死”。老子在觀察自然與人事后，歸納出“道”是所有事物運行的規律，而這個“道”便是自然。自然是本性使然，效法自然規律，便可以保身、治國。所以，人類的最高修養，莫過于依道而動，反本歸真，一切的人為造作都是多余的，對養身反而有害。所以他說：就人的生命來看，能長壽的十個里有三個，短命的十個里也有三個，本來可以長壽但卻自尋死路的，十個里也有三個。為何如此呢？那是因為養之太過，對自己的供養太豐厚啊！總之，生命的過程就是“出生入死”，本是一種自然的規律，依循自然的規律去運作，不設過多的供養，如此便是長壽之道了。至于“出生入死”語義之轉變，所見的較早文獻是晉代潘岳的〈秋興賦〉。此文是潘岳借秋景抒寫他周旋于官場的無奈，和無法歸鄉的愁思，其中有一句“彼知安而忘危兮，故出生而入死”，是嘲諷自己看到安樂處，就忘了官場的處處危機，所以才會這樣不顧生死的在此留連忘返。后來“出生入死”就被用來比喻冒險犯難，隨時有喪失生命的危險。

【書證】

• 01.《老子》第五○章：“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，動之死地，十有三。”（源）
• 02.《韓非子?解老》：“人始于生而卒于死，始之謂出，卒之謂入，故曰，出生入死。”
• 03.晉?潘岳〈秋興賦〉：“彼知安而忘危兮，故出生而入死。”
• 04.《宋史?卷四四○?文苑列傳?柳開》：“今契丹未滅，愿陛下賜臣步騎數千，任以河北用兵之地，必能出生入死，為陛下復幽薊，雖身沒戰場，臣之愿也。”
• 05.《三國演義》第一三回：“騎都尉楊奉大怒，謂宋果曰：『吾等出生入死，身冒矢石，功反不及女巫耶？』”

【用法】

㈠

語義人從出生到死亡的過程。

類別用在“從生到死”的表述上。

㈡

語義比喻冒險犯難，隨時有喪失生命的危險。

類別用在“不畏艱險”的表述上。